Твір >Твори по зарубіжній літературі / Коротка характеристика представників народу в романі «Чорна рада»

Коротка характеристика представників народу в романі «Чорна рада»


Народ України в романі «Чорна рада» взагалі знаходиться на задньому плані, але в окремі моменти ніби проривається свідомо і виникає перед читачем. Особливо важливий для розкриття авторського задуму є образ Божого чоловіка - кобзаря. Це не старик і не жебрак, а патріот, воїн Божий, ходяча совість народу. Мирське життя для нього нічого не гідна. Свою сліпоту він вважає не каліцтвом, а Божим знаменням, тому і засуджує тих кобзарів, які за чарку горілки зробилися придворними поетами і музикантами. Він не приходить на Ніжинську раду, але після нього виринає, ніби із забуття, на Череваневом хуторі, де мудро пояснює Петру, що осиротів, що це тільки здається, ніби зло підім'яло під себе добро. З носіїв народної моралі щонайближче до Божого чоловіка стоїть запорізький старик Филин, старий січовик, який за своє життя не раз був кошовим отаманом. Пугач недалекоглядний. Саме завдяки його авторитету Брюховецкий добився булави, а Гвинтовка - полковницького нирця. І пізніше Пугач став ним непотрібним. Брюховецкий жорстоко познущався з нього, висміявши перед общиною. Ось тоді розпізнав Филин у Брюховецком покруча, який кине під ноги січову мораль.

Цікавим є образ Василя Невольника. Це зламана проти волі, а пізніше - прислуговуванням особа. Молодим Василь був одним з найхоробріших і розумніших козаків. Доля зробила з колишнього лицаря страдальника, яскравим свідоцтвом чого є його нове прізвище - Невільник. Представники українського народу в романі різноманітні, але серед них є багато сильних і яскравих осіб.

Які найголовніші риси козацької молоді освітлює П. Кулиш у своєму романі?

Юне козацтво в романі «Чорну раду» обвито романтикою. По-різному виховували своїх синів полковник Іван Шрам і рядовий запорожець Тур, який зовсім маленьким хлопченям привіз Кирила на Січ, де той і виріс. Старий Шрам хотів бачити Петра патріотом, людиною твердого характеру. Кирило ж на козацькій вольниці виріс гордим, упевненим у своїх силах, колись нікому не поступався гідністю. І Петро, і Кирило щиро полюбили Лесю, але Петро домагався взаємності, а Кирило, за козацьким звичаєм, вважав, що для повного щастя вистачить і його любові, а жінка полюбить потім. Саме він врятував кохану від браку з немилим, але не змусив стати дружиною, а надав їй право вибору.

І Петро, і Кирило, хоча і молоді, але вже мають певні військові успіхи. Петро отримав ворожий прапор, а Кирило врятував старого Шраму від смерті. Обидва юнаки здатні до самопожертвування: Кирило, наприклад, пропонує Сомко своє життя, щоб врятувати його від смерті. В образі Кирила Тура відтворений дух побратимства, рицарської завзятості, козацького демократизму. Його життя сповнене пригод, неймовірних вчинків, прагнень до волі.

Роман «Чорна рада» П. Кулиша багатопроблемна. Найважливіші з проблем, що торкнулися, такі:

батьки і діти (образ Шраму і Шраменка, Кирила Тура і його рідних); любов і подружнє щастя (образ Лесі, Петра, Кирила, Сомка); роль державного діяча (образ Сомка і Брюховецкого); патріотизм і незалежність держави (образ старого Шраму); відношення влади до народу (образ кобзаря, Шраму, Сомка, Филина); боротьба добра і зла (образ Сомка і Брюховецкого, Шраму, Череваня і Гвинтовки); значення народної моралі.

Остання проблема передана через аналіз психіки усіх персонажів, але цікавим є те, що народна мораль дає себе знати навіть таким, здається, пропащим людям, як Брюховецкий. Він готовий убити Сомка у бою, але не може зарізати беззбройного гетьмана. Про висоту народної моралі свідчить і той епізод, коли сторожа засуджують, навіть відверто ненавидять Кирила, думаючи, що він йде вбивати ув'язненого Сомка. Запорожці - «харцизяки» здерли з полоненого Акима і пояс, і жупан, і чоботи, але не посміли стягнути вишитою нареченою дорогою сорочки. Такі, здавалося б, деталі свідчать, що в душі кожного, українця є добрий початок.